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之二╱徐國能

不再有「心」，便不再有「惑」，那「心」指的是成見、偏執、貪慾、嫉妒或自卑……

惑，從心或聲。這意味著一切的執迷、惘然以及伴隨而來的焦慮及痛苦等，都是從我們的心中開始的。

世界充滿著太多的未知，種種不明就裡的現象困擾著我們，逼使我們懷疑並且思索，探求而期待答案，因此有「惑」是好的，那代表了我們的心仍然活潑，對這個世 界仍然充滿了觀察與思辨的動能，這是人類文明發展與進步的契機。「惑」不僅是自然科學的開端，宗教與哲學往往也是為了解答我們的大哉問：我是誰？何來何 去？存在之意義若何？而文學與藝術則透過表現人生裡種種的「惑」，來產生情緒上的共鳴與紓解：「荊蠻非吾鄉，何為久滯淫」，這是對時代蹂躪個人生命的長 嘆；「今年花落顏色改，明年花開復誰在」，這是對青春易逝的無限惘然；「淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去」，這是情感上的癡迷；「良辰美景奈何天，賞心樂 事誰家院」，這是對追逐繁華的反思。這一切無非顯示著，人生而有惑，且終身不渝。孔子自稱「四十不惑」，欣慰之中，似也感嘆要能認清人生誠屬不易，聖人尚 且如此，何況我輩呢？

「惑」和人間一切的事物相同，適量有益生命品質的提升，過度則不免自尋煩惱。每個人可能都曾為了慾求而不得的事物痛苦，為了不捨卻失去的一切傷懷，倘若此 刻我們的心被慾望與私情遮蔽，惑而不自知，那麼勢必質疑天理、否定制度、責怪旁人，「無所不為」也往往由此開端。因此我們的生命裡需要長駐「解惑」的良 師，帶領我們走出生命的幽谷。

有時，在一陣春風裡，我突然領略了它帶來了年華，亦將帶走一季的燦爛，因此明白了無常的本然與順應的方法。或者，在從激昂而陡然轉入輕緩的樂章中，我亦品 味出了生命在不同的當下，都隱含著極深極美的韻味，苦澀與甘美纏繞如一杯逐漸涼去的茶。又或者，在一顆飛向外野無盡藍天的棒球中，剎那了悟人生裡有太多的 東西值得追尋──蘇軾說江上之清風與山間之明月都是我們的無盡藏，那不僅是感官享受上的遙窅，同時更是理智上的啟迪。

因此，人生固然有惑，但我們並不需要一位先知或一根禪杖來隨時解答我們的疑問，只要將心敞開，朝向天地自然與歷史文化，感受世間點滴所揭示的言外之旨，或 許我們便可獨有領會，釋盡疑惑所帶來的煩憂。不再有「心」，便不再有「惑」，那「心」指的是成見、偏執、貪慾、嫉妒或自卑，當我們放下了這一切，就如迎向 寬闊大海，縱然「海濤悲湧深藍色，不答凡夫問太玄」，但所有的答案，不就已在白鷗輕揚的煙波之外了嗎？